Как только какое-нибудь явление становится значительным и историческим, у него тотчас появляется прошлое, о котором почти не сохранилось упоминаний в летописях и о котором могут рассказать лишь легенды, передаваемые из уст в уста.
Так было с датами оснований первых городов на планете.
Не миновала эта участь и наследия только что завершившегося XX века, несмотря на обилие оставленных им письменных источников.
В числе таких овеянных легендами порождений прошлого века – широкие штаны, рэп, хип-хоп, брэйк-данс и бэггеры.
Почему американские подростки (в особенности чернокожие) когда-то начали носить именно широкое, почему это как-то оказалось связано с рэпом и хип-хопом -загадка истории.
Жители пролетарских кварталов городов Америки вообще никогда не поддерживали тесной связи с письменной культурой человечества, а также и с культурой вообще.
Их жизнь по большей части описана лишь в газетах и полицейских протоколах. Пуля в живот, алкоголь, наркотики, тюрьма очень часто ставили и ставят точку на жизнях этих людей. Даже самых заметных среди них, таких как Тупак Шакур.
Но в 80-90-е годы происходит нечто странное. Появляются не только белые рэперы вроде Эминема, но и парни, которые одеваются очень похоже на хопперов и рэперов, однако ведут здоровый образ жизни, не матерятся, не принимают наркотиков, словом, живут на несколько градусов более по-человечески, чем традиционный носитель широких штанов.
Эти парни – бэггеры или по-английски “baggyboys”.
Кто же такие бэггеры?
Cлово “bagger” в англо-русских словарях 70-х переводилось только как “упаковщик в мешки” или “машина для упковки в мешки”, что, разумеется, не имеет никакого отношения к бэггерам.
Словечко “baggyboy” возникло, пожалуй, от слов “boy” (парень, мальчик) и от слова “baggy”, которое в английском означает “мешковатый”. Буквальное и первоначальное значение слова “baggyboy” – “парень в мешковатой (широкой) одежде”. Бэггами (“baggy”) называют иногда и широкие штаны.
Однако бэггеры не просто носят широкую одежду.
Для них эта одежда – фетиш, стиль и символ одновременно.
Широкая одежда рэперов давно, всерьез и надолго стала фетишем для гомосексуалистов.
Она действительно скрывает недостатки и подчеркивает достоинства мужской фигуры, поэтому и возбуждает. Так что этот фетиш – не открытие бэггеров. До сих пор есть весьма большое количество фетишистов широкой одежды, которые бэггерами не являются.
Как стиль мужественности широкая одежда тоже не была открытием бэггеров.
Да и ставить любовь и человечность выше секса свойственно не только бэггерам.
Но только соединение этих трех составляющих и является бэггерством.
Бэггер – это парень, который носит широкую одежду, потому что она ему нравится и возбуждает его. При этом бэггер – не сторонник бесконечных случайных связей и погони за наслаждением. Отсюда следует и стремление бэггера обрести спутника жизни, а не мимолетного партнера для секса.
Традиционно эта идея у русскоговорящих бэггеров называлась “панибратством”. Однако мы склонны думать, что более уместно слово “побратимство”, которое ассоциируется с воинским и не только воинским товариществом.
Эта идея постепенно умаляет значение для бэггеров фетишизма. Хотя бэггеры и остаются фетишистами, все же широкая одежда для них – не только фетиш, но и символ принадлежности к “своим”.
По меткому замечанию одного видного бэггера из города Оренбурга, как для пионера красный галстук – символ идей Пионерии, так и для бэггера широкая одежда – символ Бэггерства.
Возможно, основатели этого молодежного течения стремились предложить некую альтернативу, с одной стороны, трахающимся с кем попало и курящим траву молодым людям семидесятых годов, с другой стороны, мало пьющим и травы не курящим карьеристам начавшихся восьмидесятых – яппи (young urban professionals), которые в начале 80-х охотно подхватили клич западных политиков правого толка вроде Тэтчер и Рейгана возродить “традиционные ценности” и начать “заколачивать бабки”, для чего им потребовались классические деловые костюмы и хорошие галстуки.
В СССР и в Россию движение бэггеров пришло, как сказано выше, вместе с Перестройкой. А поскольку именно Петербург (до 12 июня 1991 года Ленинград) со дня основания играет огромную роль в общении России с остальным миром, то первые группы бэггеров появились именно там.
Традиционно “первым русским бэггером” принято считать Игоря Родионова.
В 1989-1996 годах в Петербурге было создано несколько небольших клубов. Главными их основателями и руководителями являются Игорь Родионов, Александр Малашин, Роман Шикалев.
Почти в то же время в других крупных городах России стали возникать свои сообщества (клубы, тусовки) бэггеров.
Все эти группы бэггеров предпринимали и предпринимают очень разные по формам и методам попытки объединиться и найти общий язык. Однако движение бэггеров в России и других странах бывшего Союза ССР никогда не было однородным и часто терпит неудачи из-за расколов, напоминающих борьбу внутри политических партий и между ними.
Это вполне объяснимо, поскольку бэггерство, как и политика, для некоторых является пропуском к различным благам и их распределению.
Немалое число бэггеров и мнимых бэггеров находит в бэггерстве поприще для приложения своего честолюбия или корысти. Так, нередко педофилы используют сексуальную привлекательность широкой одежды и моральную привлекательность бэггерства для совращения подростков.
Эти же люди заинтересованы в сохранении представления о бэггерах как о “фетишистах, но не геях”. Хотя они не просто геи, а преступная часть сообщества геев, “фетишистская” риторика помогает им скрыть свою истинную сущность от глаз неискушенных людей.
Этой части движения бэггеров свойственны cамоупоение, чванство и стремление следовать “проверенным образцам”.
В XXI веке это “консервативное крыло” бэггеров России теряет влияние, поскольку растет приток в движение бэггеров здоровых свежих сил.
Все большее число здравомыслящих людей отказывается от распространенной среди геев и значительной части гетеросексуалов философии гедонизма, погони за наслаждением в ущерб своему человеческому достоинству и окружающим.